காசி சுவாசி - பகுதி 8

நீர் என்பது பஞ்சபூதத்தில் ஒரு முக்கிய அம்சம் என சென்ற பகுதியில் பார்த்தோம். அது போல கங்கை நதியும் இமாலய மலையில் துவங்கி ரிஷிகேஷ், ஹரித்துவாரில் பயணித்து காசி வந்து பிறகு கல்கத்தாவில் கடலில் கலக்குகிறது. கங்கையின் துவக்கப்புள்ளி முதல் இறுதி வரை பல தெய்வீக இடங்கள் இருந்தாலும் காசியில் மட்டுமே கங்கை ஒருவித அதிர்வலையிலும் அகண்டும் பயணிக்கிறது.

காசி நகருக்கு மேற்கே அலகாபாத் என்ற ஊரில் காங்கையும் யமுனையும் சங்கமித்து பிறகு கங்கை என்ற ஒரே பெயரில் காசியை வந்தடைகிறது. அதனால் யமுனையின் ஆற்றலும், கங்கையின் ஆற்றலும் இணைந்து ஸ்பரிசிக்கும் இடம் காசி மாநகரம்.

கங்கை நதியை பல முறை பார்த்து அதில் இருந்து வெவ்வேறு பருவகாலத்திலும், சூழலிலும் நீர் சேகரித்து வந்துள்ளேன். நம் ஊரில் இருக்கும் குழாய் நீர் மேலும் சுத்திகரிக்கபட்ட நீர் என பாட்டிலில் விற்கும் நீர் என எந்த நீரையும் ஆறு மாதத்திற்கு மேல் பயன்படுத்த முடியாது. சுத்திகரிக்கபடாத நீரில் புழுக்களும், சுத்திகரிக்கபட்ட நீரில் பாக்டீரியா உருவாக்கத்தால் ஒருவித வழுவழுப்பு இருக்கும்.

ஆனால் கங்கை எத்தனை நாட்கள் ஆனாலும் அதன் நிலையில் இருந்து மாறுவதில்லை. கலங்கிய நீராக இருந்தாலும் அவை அசுத்தமடைவதில்லை. புழுக்கள் வருவதில்லை. இன்னிடம் இருக்கும் நீரி இன்னும் தூய்மை நிலையிலேயே இருக்கிறது என்பதை கண்ட பின்பே கூறுகிறேன்.

ரிஷிகேஷ், ஹரித்துவாரில் இருக்கும் நீரின் தன்மையை விட காசியில் அதிர்வலைகள் அதிகம் கொண்ட கங்கை நீர் இருக்கிறது என்பதை வெளிப்படையாக கூறவேண்டும். ரிஷிகேஷ், ஹரித்துவாரில் கண்களால் பார்த்தால் தூய நீர் இருக்கிறது என்பது உண்மை. ஆனால் அதில் காசியில் இருக்கும் கங்கையின் ஆற்றல் உண்டா என்றால் குறைவே.

சிவனை உருவமாக வழிபடுபவர்கள், இந்திய வரைபடத்தில் சிவபெருமான் நின்ற கோலத்துடன் இருப்பதாக உருவகப்படுத்தி புண்ணிய தலங்களை பெருமைப்படுத்துவார்கள். சிவனின் முன்றாம் கண் கைலாய மலையாகவும், இருதயம் காசியாகவும், கால்கள் இராமேஸ்வரமாகவும் கூறுவார்கள்.

உண்மையில் காசி நகரம் அனைத்து சமயங்களையும் உள்கட்டமைப்பாக கொண்டது. யார் அந்த நகரில் இருக்கிறார்களோ அவர்கள் சமயம் அங்கே மேலோங்கி இருப்பதாக உணர்வார்கள். கங்கை நதி தன்னிடம் சரணடைபவர்களை ஜாதிமதங்கள் கொண்டு பார்ப்பதில்லை. இறைவனும் காசியில் அவ்வாறே செயல்படுகிறான்.

காசி நகரில் வீசும் காற்றில் ஒருவித மந்திர நிலை உண்டு. கங்கை கரையில் இருக்கும் படிக்கட்டில் அமர்ந்து கங்கை நீரை கண் இமைக்காமல் பார்ப்பது ஒருவித தியானம். விஞ்ஞான பைரவ தந்திரா என்ற நூலில் கூறப்படும் உயர் தியான வகையின் ஒன்று. கண் திறந்து தியானிப்பது என்பது மிகவும் உன்னதமானது. அதிலும் கங்கையை பார்த்தவண்ணம் தியானிப்பது அலாதியானது.

சிவம் என்றால் நிலையானது என்ற ஒரு பொருள் உண்டு. சக்தி என்றால் நிலையற்று நகர்வது என பொருள். காசியில் நாம் சிவமாகி, கங்கை என்ற சக்தியை காணும் பொழுது அங்கே சிவசக்தி நிலையில் ஆழ்ந்த அனுபவம் பெற முடியும். காசியில் ஒருவர் அவ்வாறு ஆழ்ந்து தியானிக்கிறார் என்றால் அவருக்குள் வெடித்து சிதறும் அற்புதங்கள் அளவிட முடியாது.

காசி நகரம் பல விஷயங்களுக்கு பெயர் பெற்றது என்றாலும், இறப்பு என்பதற்கும் காசி நகரம் பிரசித்தமானது. ஒரு நாளுக்கு சுமார் 700 முதல் 1000 பிணங்கள் எரிக்கப்படுகிறது. காசியில் அகோரிகள் பிணம் திண்பதாக சிலர் சொல்லுகிறார்கள்.

மரணம் என்பதற்கும் காசிக்கும் என்ன தொடர்பு? காசி ஏன் மஹா மயானம் என அழைக்கப்படுகிறது?
இவற்றை தெரிந்துகொள்ள நாம் இறக்க வேண்டும். செத்தால் தானே சுடுகாடு தெரியும்?

வாருங்கள் செத்து செத்து விளையாடுவோம்....:)

[...சுவாசிப்பேன்]

---------------அறிவிப்பு---------

பிப்ரவரி மாதம் இரண்டாம் வாரம் நான் காசியில் இருப்பேன். உங்களுக்கு விருப்பம் இருந்தால் என்னுடன் காசியில் பயணிக்கலாம். காசியில் தங்கும் இடம், பயணம் எல்லாம் நீங்கள் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டியது. அதற்கு நான் சரியான இடத்தை காட்டி உதவுகிறேன். உங்களை அழைத்து செல்ல நான் சுற்றுலா கம்பெனி அல்ல. என்னுடன் காசியை அனுபவிக்க விரும்பினால் தனி மின்னஞ்சலில் தொடர்புகொள்ளவும். காசி சுவாசி நிறைவு பகுதிகள் காசியிலிருந்தே வெளிவரும்..!